11月17日，光明網(wǎng)以《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念文化的三重邏輯》發(fā)表我校馬克思主義學(xué)院教師黃天弘學(xué)術(shù)文章。原文如下：

在中國(guó)，紀(jì)念活動(dòng)扮演著傳承光輝歷史和文化的重要角色，既是強(qiáng)化歷史記憶的重要載體，也是應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的有效方式。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就開始借助紀(jì)念活動(dòng)表達(dá)主張、闡釋綱領(lǐng)，紀(jì)念活動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的一個(gè)體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的重要組成部分。以紀(jì)念活動(dòng)為視角來(lái)解讀中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，為中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)、賡續(xù)黨的歷史文化具有重要意義。

一、歷史淵源：厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)儀式文化

中華民族的傳統(tǒng)儀式文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于中華民族性格的形成、塑造具有莫大的潛在影響，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！读洹分械?/span>“五禮之儀式”，從涵義來(lái)看，“禮”更接近現(xiàn)今“儀式”的一般意義，“儀式”的涵義乃偏重于規(guī)制、法度?！抖Y記·祭統(tǒng)》指出：“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭”，強(qiáng)調(diào)了“禮”在治理百姓中的重要性，于“治人之道”中居為榜首；而在各種“禮”中，祭禮的地位極高，為五禮之冠。

《左傳》有云：“國(guó)之大事，在祀與戎”，自古以來(lái)國(guó)家的祭禮與軍事就齊名并價(jià)，均被看作是國(guó)家之大事，由此可見祭禮對(duì)于國(guó)家統(tǒng)治來(lái)說(shuō)茲事體大，不容忽視。《禮記·祭義》中“祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘”則充分說(shuō)明了中國(guó)古代定期舉行祭祀活動(dòng)的重要性。此外，中國(guó)古代的祭禮具有嚴(yán)格等級(jí)，天子普遍祭祀群神萬(wàn)物，諸侯祭祀天地、日月星辰以及封國(guó)的山川，卿和大夫祭祀禮儀所規(guī)定的五祀和祖先，士和百姓只祭祀自己的先祖。由此看來(lái)，祭禮在傳統(tǒng)中國(guó)政治和文化生活中發(fā)揮著重要意識(shí)形態(tài)教化功能。

盡管現(xiàn)代紀(jì)念活動(dòng)的紀(jì)念主體、紀(jì)念客體以及紀(jì)念訴求等與傳統(tǒng)國(guó)家祭祀規(guī)制存在一定形式的同構(gòu)性，但古代祭祀文化通過政治迷信、權(quán)利迷信等禁錮臣民的思想，以國(guó)家統(tǒng)治來(lái)規(guī)制社會(huì)和臣民。中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)本著人民至上的原則，通過社會(huì)和人民來(lái)鞏固國(guó)家的穩(wěn)定與繁榮，兩者存在本質(zhì)上的區(qū)別。中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念文化，通過紀(jì)念一切順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的重大歷史事件、重要?dú)v史人物或者重要節(jié)日紀(jì)念日，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，是家國(guó)情懷、民族文化的有效連結(jié)，更是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要文明成果。

二、理論基礎(chǔ)：源自于馬克思主義經(jīng)典作家的論述

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，馬克思主義經(jīng)典作家特別注重對(duì)重要人物和重大事件的紀(jì)念，通過紀(jì)念活動(dòng)汲取精神力量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及進(jìn)行理論反思，更好地進(jìn)行革命動(dòng)員、推進(jìn)世界范圍內(nèi)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為中國(guó)共產(chǎn)黨開展紀(jì)念活動(dòng)提供了重要的理論基礎(chǔ)。深入挖掘馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于紀(jì)念活動(dòng)的講話、著作，不難發(fā)現(xiàn)，這些紀(jì)念性文本為我們深入理解和把握中國(guó)共產(chǎn)黨開展紀(jì)念活動(dòng)的理論邏輯提供了重要突破口。如馬克思主義經(jīng)典作家在波蘭起義、巴黎公社等周年紀(jì)念中發(fā)表的講話和演說(shuō)，為“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、“三八”國(guó)際婦女節(jié)等國(guó)際性節(jié)日作的提詞，發(fā)表《在馬克思墓前的講話》《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》等紀(jì)念性經(jīng)典著作，均是馬克思主義經(jīng)典作家在紀(jì)念重要人物和重大事件中所開展的一系列重要活動(dòng)。

恩格斯指出，任何意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)，并對(duì)這些材料作進(jìn)一步的加工。馬克思主義經(jīng)典作家深諳革命意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，通過紀(jì)念性語(yǔ)言技巧，將這種攜帶革命“意圖”的觀念與具體紀(jì)念客體互為滲透，獲取公眾信任，逐漸轉(zhuǎn)換為實(shí)踐行為。盡管世界各地的工人階級(jí)可能互無(wú)關(guān)聯(lián)、互不相識(shí)，但卻能抱有同一個(gè)革命目標(biāo)。紀(jì)念活動(dòng)中所深藏的革命共同意識(shí)，在紀(jì)念活動(dòng)中被不斷塑造、加強(qiáng)，最終被內(nèi)化為社會(huì)公眾意識(shí)中的認(rèn)知對(duì)象，鑄造出一種公眾共同的集體情感。正如恩格斯在《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》中曾指出的，而巴黎公社的周年紀(jì)念日，則成了全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)共同節(jié)日。世界各地被壓迫的工人階級(jí)由于共同的革命節(jié)日，其集體性的革命意識(shí)形態(tài)被不斷強(qiáng)化，因而在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的共同斗爭(zhēng)中抱有極為高漲的信心，表現(xiàn)出同一的極強(qiáng)的組織性、紀(jì)律性。

三、實(shí)踐賡續(xù)：貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的全過程

中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)作為一種政治資源，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)具體實(shí)際，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的全過程，形成了獨(dú)具特色的紀(jì)念文化。

面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵、國(guó)內(nèi)軍閥的混亂，民族危亡、政龐土裂、民不聊生，中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，通過動(dòng)員、組織群眾開展對(duì)馬克思、列寧、十月革命、巴黎公社等的紀(jì)念活動(dòng)來(lái)宣傳救國(guó)救民的革命理論；為適應(yīng)革命的新形勢(shì)、擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨將“九一八”“一二八”“七七事變”等歷史事件納入到紀(jì)念活動(dòng)中，擴(kuò)大和增強(qiáng)紀(jì)念效果。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，紀(jì)念活動(dòng)的開展逐步制度化、規(guī)范化：通過具體化的表現(xiàn)形式，強(qiáng)化中國(guó)人民的歷史記憶、塑造中國(guó)人民自我身份認(rèn)同、培養(yǎng)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和民族的情感認(rèn)同及歷史認(rèn)同。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨出臺(tái)了大量規(guī)范紀(jì)念活動(dòng)的政策，相關(guān)紀(jì)念資源的學(xué)習(xí)文件與活動(dòng)指示的下達(dá)以及紀(jì)念活動(dòng)開展的周期性和固定性，促使中國(guó)共產(chǎn)黨開展紀(jì)念活動(dòng)的體系愈加完善，成為中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴精神財(cái)富的重要組成部分。

黨的十八大以來(lái)，在沿襲以往的紀(jì)念活動(dòng)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨設(shè)立了國(guó)家公祭日、烈士紀(jì)念日等，依托紀(jì)念活動(dòng)形塑中國(guó)人民和中華民族的歷史記憶，厚植人民群眾的愛國(guó)情懷，塑造人民群眾的民族信仰，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)而動(dòng)員引導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而砥礪奮進(jìn)。

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